Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

- Часть 1. ТЕДДИ-АРТ.
- Часть 2. Мишки-тедди.
- Часть 3. Куклы: фарфор и пластик.
- Часть 4. ...и другие...

Секс без улыбок штука такая же тошнотворная и невкусная, как водка с тоником безо льда.
© Стивен Фрай

Босния и Герцеговина. Впечатления и размышления.
Босния и Герцеговина. Десять фактов
Летайте Боснийскими авиалиниями
Как попасть в Боснию.

Босния. Прогулка по Сараево. Часть 1. Во времена Австро-Венгрии.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 2. Гази Хусрев-бей.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 3. Старый мусульманский город.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 4. Последний маршрут Франца Фердинанда.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 5. Старая православная церковь.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 6. Еще старый город.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 7. Выше крыш.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 8. Пеший ход в гору.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 9. С высоты Желтого бастиона.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 10. Мемориальное кладбище Ковачи.
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 11. Довоенные новостройки. (Следы войны).
Босния. Прогулка по Сараево. Часть 12. Город ночью.

Босния. Сараево. TEATARFEST 2009.

Из Боснии в Герцеговину.
Герцеговина. Мостар.

Босния и Герцеговина с высоты птичьего полета.

Всем спасибо за внимание

Мостар находится на юге страны. Если в Сараево климат континентальный, то в Мостаре - средиземноморский. Разница разительная. Выехав и комфортных +25, мы попали в раскаленный каменный город по синим-синим небом. Жара была хорошо за 30 градусов. Спасает то, что Мостар вытянут вдоль реки Неретвы и поближе к ней прохлада есть.
читать дальше

Мостар - в дословном переводе "страж моста" - был деревней, а независимым городом оказался в 12 веке. Стражем чего является город? Стратегически важной переправы. Долгое время через Неретву был перекинут мост деревянный, а в середине 16 века, при турках, выстроили каменный - Старый Мост - ставший символом города. Увы, во время войны пролет моста был разрушен. Так что башни по бокам исторические, а само полотно моста - новое.

В Мостаре красивый старинный центр. Несколько древних мечетей. Старый город, как и в Сараево, представляет собой огромный базар. Там много лавочек, торгующих разной стариной. Вот только торговаться тут совсем не принято.

Если идти к Старому Мосту от автобусного вокзала, то первой на пути встречается мечеть Караджёз-бега. Это крупнейшая мечеть в Герцеговине. Построена в середине 16 века. В этой мечети единственное во всей стране медресе (здание религиозной школы), сохранившееся с 16-17 веков.

Во дворе мечети небольшой рыночек, торгующий всякой туристической чепухой. Надо сказать, туристов в Мостаре, хоть отбавляй.

Другая известная мечеть - мечеть Коски Махмед-Паши - построена в начале 17 века.

Двор мечети.

Вид на мечеть с другого берега.

Вот, собственно, и сам мост. Ходить по нему страсть, как неудобно. Скользишь и спотыкаешься о поперечины. Правда, без поперечин было бы еще хуже - совсем как на катке. Вот такая она, типичная мостовая османская архитектура - мосты "домиком".

Высота пролета моста - 29 метров.

Эта башня называется Тара. До Австро-Венгрии она служила складом боеприпасов. Вместе со второй башней - Хелебией они называются "стражи моста".

Виды с моста.



Это самый старый мост в городе - Кривой. Он перекинут над притоком Неретвы - Рабоболи. В 2000 году его, увы, уничтожило наводнение, в 2001 мост был восстановлен.

У Кривого моста мы и решили выпить кто пива, а кто вина. Сидели в уютном открытом ресторанчике и считали ящериц. Их там полно, и размера внушительного.

Цены с видом на мост тоже ого-го. Хорошо, что ого-го по местным меркам.

Неретва, вид в северном направлении.

Мостар был почти год в осаде. Затем в городе шли уличные бои. Следы, увы, весьма заметные.

А так город восстанавливается и цветет. Наверное, в нем должно жить ощущение праздника.
P.S. Медные украшения я покупала именно тут. Торгуют ими всего две лавочки.

Во-первых, почему я считаю эту поездку удачной для театра (несмотря на отсутствие призов) и как вообще небольшому театру выбраться на фестиваль, можно почитать тут. Потому как одна моя театральная приятельница заказала мне статью на эту тему для нового театрального сообщества, и текст я написала.
Во-вторых, фестиваля мы, конечно, практически не видели. Есть такие фестивали - большей частью, небогатые, из восточной Европы и с Балкан - которые не могут себе позволить пригласить театры на все время фестиваля. Приглашают дня на три. Teatarfest - как раз такой случай. Самого интересного - призеров - мы как раз и не увидели. А увидели один спектакль из Неаполя и один местный сараевский.
Фестиваль ориентирован на альтернативные методы существования актера на сцене, так что больше всего внимания в демонстрируемых спектаклях уделяется синтезу различных театральных средств: пластика, голос, освещение, включение теневого или кукольного театра и т.п. Подразумевается, что на этом уровне текст уходит на второй план, если не вовсе отсутствует. Смысл передается иными средствами, чисто текстовой спектакль на такое мероприятие не попадет.
Итальянский спектакль "Сцена: от паранджи до шоу-гёрл" был, конечно, без слов понятен. Только вот акцент у него оказался отнюдь не на поиске новых форм, а на постановке новых социальных проблем на сцене. В Италии, оказывается, очень остро стоит вопрос крайней степени переплетенности политики и шоу-бизнеса. Этому и посвещен спектакль: пародирование различных кастинг-шоу, ток-шоу, политических шоу. Порой, достаточно жестко.
Форма, которую сейчас можно часто увидеть в европейском театре: буффонада, в финале неожиданно переключающаяся в трагическую плоскость. Если этот прием работает, эффект достигается колоссальный. У итальянцев, увы, не вышло. Истерика одной из героинь просто выпала из общего контекста. Смысл ее потерялся. Вероятно, роль тут сыграло и то, что огромный монолог шел по-итальянски, но, вряд ли, это было главным.
Спектакль несколько удивил. Но еще больше удивило обсуждение. В течение пары часов люди ожесточенно спорили о социальных и политических проблемах, а отнюдь не о том, что было представлено на сцене. Робкие попытки кого-то из жюри сказать, что это вовсе не спектакль, подавлялись также быстро, как и робкие попытки режиссера рассказать о том, какие сценические поиски в области работы с телом велись при подготовке.
Боснийский спектакль "Брак или мрак", сделанный молодыми выпускниками театральных ВУЗов, представлял собой цепь забавных зарисовок на тему любви и совместной жизни. Зарисовки перемежались пластическими этюдами. Мило, но простенько. Ничего особенного.
Обсуждение вновь съехало в область насущных проблем. Молодых актеров гнобили, с одной стороны, за то, что они не понимают, что настоящее искусство далеко от коммерции и нельзя все делать на потребу публике; с другой - за то, что они в такой балаганной форме затронули такие серьезные проблемы, как брак и семья. Создатели спектакля отбивались, как могли. Дело едва не дошло до драки.
Теперь о нас. Начну с монтировки сцены. В прошлом году в Исландии меня поразила скорость работы "горячих исландских парней". За 2 часа мы впятером собрали спектакль и сделали к нему свет. Обычно это занимает минимум 4 часа, причем без поправки на то, что я должна была командовать направкой прожекторов и одновременно переводить монтировщиков. В этот раз времени, к счастью, было навалом. Потому что десять человек в течение двух часов натягивали на сцене три веревки. Точнее, один вкручивал винты, один держал веревку, а оставшиеся восемь курили, пили кофе, слонялись по сцене и интересовали у нас, почему на сборку пришел не весь состав. Типа, актеры бы тоже поработали
Репетиция и спектакль прошли гладко (насколько это у нас в театре возможно). Народу, в сравнении с аншлагом у итальянцев, было не особо много. Обсуждение наше тоже ушло далеко от спектакля, но в сторону вопросов ритуального театра, Арто, Гротовского, философии. Вплоть до того, что из "зала" на голубом глазу задали вопрос: "А конец света будет?" В общем, забавно.
Отборочная комиссия пела дифирамбы и чуть ли не целовала руки режиссеру, но жюри мы, видимо, не на столько впечатлили.
Картинки с репетиции и спектакля.

Как-то вечером, часов в 11, мы разделились. Одна часть нашей театральной братии осталась в хостеле, а другая решила отправиться на поиски питейного заведения. В Сараево ночами с этим делом проблема. Есть, конечно, какие-то студенческие наливайки, но их еще найти нужно. А заведений поприличнее, заполночь работающих, всего парочка, да и те в самом центре. Жили-то мы от центра не слишком далеко - если днем и с картой, то пешком минут 20-30. А вот если ночью и без...
Заранее догадываясь об этом, мы решили поискать что-то в нашем районе - Белаве. На нашей улице с чудным названием Бардакджие (где ж еще Лаборатории-то жить, как не в Бардаке) ничего не оказалось. Пока суть да дело, забрели мы довольно далкееко в сторону от всех торных путей и решили оттуда прорываться к центру. Время было уже к полуночи. Сползая по хитроумной паутине переулков с нашей горки, мы заметили вышедшего из дома уверенного и упитанного мужчину, бордо направившегося вниз по улице. С горя решили догнать и распросить.
Мужчина долго смеялся и расспрашивал, как мы в нем опознали иностранца. Оказалось - сотрудник канадского посольства. (В самом деле, кого еще можно ночью на улице в Сараево повстречать.) Сетуя на тяготы жизни холостого мужчины в этом диком месте (клубов нет, с дискотеками напряг), канадец зазывал нас с собой на вечеринку с участием какого-то мега ди-джея из Белграда. Проблема упиралась в цену билетов, их отсутствие, а также отсутствие у нас бурного желания всю ночь "клубиться". Так что мы попросили новиспеченого знакомого показть нам ближайший бар.
По пути нам встретился ... круглосуточный магазин. Тут мы и решили остановиться. Канадец удостоверился, что мы знаем все необходимые слова, типа: пиво, вино и ракия, и отправился восвояси. Как только он нас покинул, возникла проблема. Как водится в Европе, ночью в такой магазинчик войти нельзя, нужно в окошечке просить, чего тебе угодно. С трудом удалось нам выяснить, что темного пива нет. (Как потом оказалось, его в Боснии только один сорт, и тот в пивоварне.) Потом нам таки дали четыре банки светлого, но тут же отобрали. Принесли другие четыре из холодильника и взяли за это сколько-то лишних феннингов.
В поисках месте, где бы все это распить мы, стараниями нашего режиссера, перед этим едва не угодившего под машину, чуть не прибились к местной пьяной компании. В итоге, местом посиделок - как в старые добрые времена - была выбрана автобусная остановка. Втиснулись мы вчетвером на скамеечку, открыли пиво и давай обсуждать .... особенности "Старшей Эдды" и германо-скандинавской мифологии. Редкие прохожие выказывали крайнее изумление нами.